Egutegi liturgikoa

Jainkozko Kulturarako eta Sakramentuen Diziplinarako Kongregazioak 2016ko apirilaren 4ko dekretuaren bidez onartua (Prot. N. 82/16)

OTSAILA

Memoria librea

IX. mendearen amaieran jaio zen, nahiz eta bere kokapen zehatza ezezaguna den. Gaztetan, Tarazonako kanonigo izendatu zuten, eta urte batzuk geroago Gaskoniako (Frantzia) Scala Deiko zistertar monasterioan sartu zen. Nianzabasko monasterioa sortzera bidali zuten, gaur egungo Alfaroko Errioxako udalerritik gertu, eta han abade hautatu zuten, monasterio-komunitatea Fiterora eraman behar izan zuelarik 1140an. 1158an, arabiarren menpetik berreskuratutako Ciudad Real ondoko Calatrava hiri estrategikoaren jabetza mantentzeko, Calatravako Ordena izeneko ordena militar bat sortu zuen —erdi monje, erdi soldadu—, musulmanen inbasioari aurre egiteko. Gaur egun, ohorezko eta nobleziazko izaera baino ez du. Ciruelosen (Toledo) hil zen 1163an, bollandisten arabera, 1. urtean. Bere gorpua Toledoko Monte Sión monasteriora eraman zuten 1471n, Paulo II.a Aita Santuak 1468ko martxoaren 15ean emandako baimenari esker, beraz, denbora luzez bere ospakizuna egun horretan inskribatu zen. Geroago, 1835ean, monasterioaren esklaustrazioarekin, bere gorpuzkiak Toledoko katedralera eraman zituzten.

Memoria librea

Jesusen Bihotzaren Igoera (munduan Florentina Nicol Goñi) Tafallan (Nafarroa) jaio zen 1868ko martxoaren 14an. Haurra zela galdu zuen ama. Aitak, hezkuntza egokia bermatzeko, Huescako hiriko Santa Rosako Dominikar Ahizpei eman zien. Han, Jaunak Berari guztiz dedikatzera deitzen ari zela ulertu zuen, eta 1885eko urriaren 22an hasi zuen nobiziotza. Hurrengo urtean, erlijio-profesia egin zuen Jesusen Bihotzaren Igoera ahizpa izenarekin. Hiri honetan egon zen bitartean, gazteen hezkuntzari eskaini zion buru-belarri. Huescako beaterioa 1912an itxi ondoren, 1913. urtearen amaieran Limara (Peru) joan zen, ordenako lau ahizparekin eta dominikar apezpikuarekin, Fray Ramón Zubietarekin, Urubambako eta Peruko Amazoniako Madre de Dioseko bikario apostolikoarekin. Han Patrocinio beaterioan lan egin zuen, eta bertan priora hautatu zuten. Misiolari bizitzaren behar espezifikoek eta ahizpen kopuruaren hazkundeak bultzatu zuten, aipatutako gotzainarekin batera, Errosario Santuaren Domingo Misiolarien Kongregazioa sortzera 1918ko urriaren 5ean, Elizak gehien behar zuen misio-egoeretan pobreak ebanjelizatzeko karismarekin. Ascensión Bedeinkatua nagusi jeneral izendatu zuten. Nobiziatua ireki zuten Espainian eta etxeak sortu zituzten Perun, Espainian, Portugalen eta Txinan. 1936an, Espainiako egoera larria ikusita, bere sorterrira itzuli zen bere alaba espiritualak bere presentziarekin laguntzeko. Santutasun ospearekin hil zen Iruñean 1940ko otsailaren 24an.

MARTXOA

Memoria librea

San Veremundo Iracheko monasterioko abadea izan zen; haren erregealdian, bere unerik distiratsuenetako bat izan zuen. Bertan zegoen erromesentzako ospitalea ezinbesteko geldialdia zen Santiagora zihoazenentzat. Peñaléneko Antso IV.a erregeak dohaintza ugari eman zizkion monasterioari, beste dohaintza pribatu batzuez gain. Badirudi hil eta gutxira santu gisa gurtu zutela. Hala ere, hari buruzko lehen informazio hagiografikoa oso berantiar kontakizunetatik dator (“Iracheko irakurgaia”, 1547). Tradizio jainkotiar horien arabera, santua Villatuertan edo Arellanon jaio zen 1020 inguruan eta bere aurreko Munio abadearen iloba zen. Bere bertute nabarmenenetako bat Iruñeko erreinua astindu zuten izurrite eta gosete garaian erakutsitako karitate arduratsua izan zen. 1090eko martxoaren 8an hil zen. Elizaren ondasunen konfiskatzearen ondorioz, santuaren gorpuzkiak Ayeguira eraman zituzten (1839), eta ordutik, txandaka kontserbatu dituzte bost urtez San Veremundoren jaioterria direla dioten bi herriek. Monasterioak paper garrantzitsua izan zuen gure liturgia hispaniarra edo mozarabiarra defendatzeko erritu aldaketaren inguruko eztabaidan. Alexandro II.aren aitasantutzan, Iracheren “Liber ordinum” Erromara eraman zuten (1065 edo 1069) ikuskatzeko eta onartzeko, San Martin de Albelda (Errioxa) eta Santa Gemma (gaur egungo Lizarratik gertu) monasterioetatik hautatutako beste kodez liturgiko batzuekin batera, heresia salaketak uxatzeko.

MARTXOA/APIRILA

Pazkoko bigarren igandearen ondorengo asteartea. Iruñeko elizbarrutiko jaieguna (katedralean: solemnitatea).

Toledoko Hirugarren Kontzilioan (589) eta Zaragozako Bigarren Kontzilioan (592) Iruñeko gotzainen presentziari buruzko berriek adierazten dute garai hartan Iruñean katedral bat zegoela. Gaiari buruzko ondorengo dokumentazio-informazioak adierazten du 924an Abd-al-Rahman III.ak, Iruñeko erreinu jaioberriaren aurkako kanpainan zehar, bertan zegoen eliza suntsitu zuela. Ez da ezer geratzen Antso III.ak Handiak XI. mendearen hasieran zaharberritu zuen elizbarrutiko tenplutik, gotzain-aulkia hartzeko. Eraikin hau eraitsi egin zen katedral erromaniko handi bat hutsetik eraikitzeko, 1100ean Pedro de Roda gotzainak hasi zuena, oinarrizko harria jarri zuena. Katedraleko lanak William gotzainak (1115-1122) jarraitu zituen, kapitulu-gelan lurperatu zuten lehena izan baitzen. 1127an, Antso Larrosaren aitasantzan (1122-1142), modu solemnean sagaratu zen Alfontso I.a Borrokalariaren eta hainbat gotzain, abade, noble eta fededun jendetza ugariren aurrean. Garai hartan, kanonigo erregularrak, lehenago sekularrak zirenak, agertu ziren San Agustinen agindupean. 1137rako, klaustroa amaituta zegoen, baina 1276ko San Migel jaiaren inguruan katedralaren arpilaketa bandaliko baten ondoren desagertu zen. Klaustro berriaren lanak 1280an hasi ziren, Miguel Sánchez de Uncastillo gotzainaren eskariz. Arnaldo de Barbazán gotzainak (1318-1355) klaustroaren beste erdia eta bere izena daraman kapera eraikitzea agindu zuen. 1390ean, katedral erromanikoa erori zen. Katedral gotikoaren eraikuntza 1394an hasi zen Karlos III.a erregearen eta Iruñeko gotzain Martín de Zalba kardinalaren bultzadari esker, eta XVI. mendearen hasieran amaitu zen. Katedralak ez zuen berritze lan handirik jasan mende honetara arte, XVIII. mendearen amaieran eraikitako fatxada neoklasikoa izan ezik. 1940 eta 1946 artean, zenbait berritze lan egin ziren, hala nola erretaula nagusia kendu eta korua absidera lekualdatu. 1992ko abuztuan, Iruñeko katedralaren zaharberritze zabala hasi zen: indusketa arkeologikoak, ikerketa historiko eta artistikoak eta egituraren zaharberritze osoa. Lanak 1994ko urrian amaitu ziren. Urte horretako azaroaren 6an, Santa Maria katedraleko eliza berriro inauguratu zen. Mendeetan zehar, katedrala gotzain-egoitza izan da; 1956tik, Iruñeko artzapezpikutzaren metropoli-egoitza da. Dedikazioaren jaiak ez du data finkorik, baina beti ospatzen da Albiseko igandeko hirugarren ferian. Arau hau 1301ean ezarri zen, ez gauza berri gisa, baizik eta antzinatik jarraitutako tradizio gisa. Tutera, Ablitas, Fontellas, Murchante eta Ribaforada izan ezik, Nafarroako parrokia guztiak Iruñeko elizbarrutiarenak dira.

MAIATZA

Memoria librea

San Gregorioren kultua kristau tradizioan belarriko gaitzen sendatzearekin eta, batez ere, uztak babestearekin lotu izan da. Hauek dira Sorladako Ostienseko San Gregorioren santutegi ezagunean zentratutako debozioaren ezaugarriak, batez ere La Berrueza eta Valdega herrietatik datozen erromesaldien helmuga. Erdi Arotik, Nafarroa, Gaztela eta Aragoiko jendea leku honetara etorri da nekazaritzako izurriteen aurkako erremedio gisa San Gregorioren ura bilatzera. Santuaren erlikiak dituen urna batez gain, santutegiak eta bere kofradiak —1348an sortuak— zilarrezko erlikia-buru bat zaintzen dute, eta bertatik pasatzen da soroak bedeinkatzeko erabiltzen den ura. Aro modernoan, La Berruezako San Gregoriorekiko debozioak hazkunde ikusgarria izan zuen. XVII. eta XVIII. mendeen artean, basilika barroko ederra eraiki zen lehenagoko eliza baten gainean. Santuaren buruaren erlikia-ontzia prozesioan eraman zen herri askotara: 1755-1756an ere, Fernando VI.aren aginduz, santuaren burua Aragoi, Valentzia, Murtzia, Andaluzia, Extremadura eta Mantxatik ibili zen. Gaur egun, Nafarroako herrietara joaten jarraitzen du haien soroak bedeinkatzeko. Santuaren identitateari dagokionez, frogarik zaharrenak Naziantzeko San Gregorioren jatorrizko dedikazioari egiten diola dirudi, XVII. mendearen hasieran egungo Ostiako San Gregoriok ordezkatu zuena.

Memoria librea

1797ko apirilaren 15ean jaio zen Ibarran (Nafarroa Beherea). Apaiz ordenatu ondoren, parrokiako laguntzaile gisa bidali zuten eta geroago Betharrameko (Frantzia) seminario nagusiko filosofia irakasle eta errektore bihurtu zen. Bertan, Bihotz Sakratuaren Apaizen Institutua sortzea planifikatu zuen —Betharramarrak bezala ezagutzen zirenak—, eta haren helburua parrokietako, ikastetxeetako eta seminarioetako apaizei prediku eta irakaskuntzaren bidez laguntzea zen. Gurutzeko Alaben sortzailekidea zen Joana Elisabeth Bichier des Agesen laguntza morala jaso zuen, San Migel Garikoitzek zuzendu zuena. Institutua onartu ondoren (1841), Betharram predikatzen, irakasten, ikasten, otoitz egiten eta erretiro espiritualak ematen eman zituen urteak bertan. 1853tik paralizatuta, bere arima Jaunari eman zion 1863ko maiatzaren 14an, Igokunde Egunean.

Memoria librea

1847ko martxoaren 22an Cascanten jaioa, txikitatik nabarmendu zen kristau doktrinarekiko zuen maitasunagatik. 1866an, eskaini zioten ezkontza-proposamena baztertuz, kastitate-botoa egin zuen. Etxeko zerbitzura dedikatzen ziren emakume gazteen beharrei erantzuteko, Maria Sortzez Garbiaren Erlijiosoen Institutua sortu zuen Madrilen 1876ko ekainaren 11n, non jantziak hartu eta, bi urte geroago, erlijio-botoak egin zituen. Bere bizitza arimen onerako eskuzabaltasunez eskainiz, Jainkoarekiko eta bere anai-arrebekiko, batez ere pobre eta xumeekiko, karitate bikainagatik nabarmendu zen, bere alabei utzi zien ezaugarria. Bizitza hilkor honetatik Madrilen joan zen 1890eko abenduaren 26an. Paulo VI.a Aita Santuak aldarera igo zuen 1975eko maiatzaren 25ean.

EKAINA

Memoria librea

1902an jaio zen Barbastron (Huesca) eta apaiz ordenatu zuten 1925ean. 1928ko urriaren 2an Opus Dei sortu zuen, Elizan bide berri bat irekiz edozein baldintzatako gizon-emakumeek beren kristau bokazioa bete-betean bizi zezaten, beren munduko jardueren santutzearen bidez. Opus Dei prelatutza pertsonal gisa eratu zen 1982an. Estudió General de Navarra (1952) sortu zuen, 1960an unibertsitate bihurtu zena, eta urte berean Estudió de Pamplonako seme adoptibo izendatu zuten. Erroman hil zen 1975eko ekainaren 26an.

UZTAILA

Jaialdia. Iruñeko hirian: Ospakizuna

Tradizio berantiar baten arabera, Fermín Firmoren semea zen, Iruñeko senatari erromatarra, eta honek bere familia osoa kristau federa bihurtu zuen San Honestoren, San Saturninoren, dizipuluaren, predikuei jarraituz. Denborarekin, Fermín gaztea bere jaioterriko lehen gotzaina eta Galiako ebanjelizatzailea bihurtuko zen, eta hiri horietako batean, Amiensen, martirioa jasango zuen Dioklezianoren inperioaren garaian, 290eko irailaren 25ean, burua moztuz. Iruñean haren kultuari buruz iritsi zaigun lekukotasunik zaharrena 1186koa da, Pedro Parisko gotzainak (1167-1193), martiriaren buruaren erlikia bat lortu zuenean, San Fermin jaiaren maila liturgikoa igo zuenean, apostoluen jaiarekin parekatuz. 1466an, santuaren jaieguna eta haren oktaba elizbarruti osora zabaldu ziren, baina katedraleko aldare batean gurtzen zen santua Iruñean bakarrik zen ezaguna. Garai hartan, beste jaialdi bat ospatzen zen haren omenez, solemnitate handiagoz, urriaren 10ean (San Fermin Amiensen sartu zela gogoratuz) eta hiriak Iruñeko apezpiku Bernardo de Rojas y Sandovalengandik eskatu eta lortu zuen uztailaren 7ra aldatzeko, azokarekin bat etortzeko (1591). Bere kultua XVII. mendean areagotu egin zen, batez ere klero sekularrak jesuitek babestutako San Frantzisko Xabierkoarekin alderatu zuenean. “Ferministen” eta “xavieristen” arteko gatazka konpondu zen Alexandro VII.a Aita Santuak, 1657ko apirilaren 14an, San Fermin eta San Frantzisko Xabier Nafarroako babesle nagusi izendatu zituenean.

Memoria librea

Villanueva Yesan jaio zen, 1931ko otsailaren 15ean. Bihotz Sakratuaren Misiolarien Kongregazioan sartu zen 1943an, eta bost urte geroago egin zuen bere profesioa. 1956an apaiz ordenatu zuten. Hiru urte geroago, El Quichéko (Guatemala) misiora bidali zuten, eta ondoren Nikaraguan lan egitera joan zen. Guatemalara itzuli ondoren, Joyabaj parrokiara bidali zuten, eta han, 1980ko uztailaren 10eko arratsaldean, bere parrokiko bulegoan hil zuten bi sikariren eskutik, buruan tiro eginez.

Memoria librea

Esteban Zudaire-n (Amescoa Baja) jaio zen 1548an. Jesusen Lagundian sartu zen anaia laguntzaile gisa 19 urte zituela, 1567ko udazkenean, Villarejo de Fuentes-en (Cuenca).

Jostuna zen bere ofizioa. Ikasketak amaitu ondoren, Plasenciako (Cáceres) ikastetxera joan zen. Beste hogeita hemezortzi lagunekin batera, jesuitak ere baziren, “Santiago” izeneko itsasontzi batean igo ziren Valentziatik abiatuta, Ignacio de Acevedo apaiz portugaldarrak gidatuta, Brasilera zihoala lurralde horiek ebanjelizatzeko.

1570eko uztailaren 15ean, La Palma uhartean (Kanariar Uharteak) dagoen Tazacorte udalerritik gertu, lau itsasontzik eta Jacques de Sores korsarioak gidatzen zuen hugonote pirata galeoi batek eraso zieten. Erlijio katolikoarekiko gorrotoagatik, guztiak ezpataz eta lantzez zulatu zituzten, eta gero bizirik itsasora bota zituzten.

Santa Ana, Tudelako zaindaria (Tudelako hirian, jai nagusia)

II. mendeko tradizio zahar batek izen hauek Ama Birjinaren gurasoei egozten dizkie. San Joakinen kultua berria da. Santa Anaren kultua VI. mendean sartu zen Ekialdeko Elizan eta X. mendean Mendebaldeko Elizara pasa zen. Santa Anarekiko debozioaren jatorria ez da ezagutzen Nafarroan, baina lehen idatzizko aipamena Nafarroako errege Teobaldo II.aren (1253-1270) testamentutik dator. Tutelako bidesarirako 20 soldo utzi zituen Santa Ana jaia katedralean ospatzen zen egunerako. 1530ean, Santa Ana Tuterako zaindari izendatu zuten.

ABUZTUA

Tuterako elizbarrutiko zaindaria (Tuterako elizbarrutian, Jaia)

354. urtean Tagasten jaio zen (Afrika). Gaztaro doktrinalki eta moralki nahiko aldakorra izan ondoren, Milanen zegoela bihurtu zen, eta 387an San Anbrosio gotzainak bataiatu zuen. Bere sorterrira itzuli zenean, aszetizismoari eskainitako bizitza eraman zuen eta Hiponako gotzain izendatu zuten. Hogeita hamalau urteetan bere ministerioa bete zuen, eredu izan zen bere artaldearentzat, heziketa sendoa emanez bere sermoien eta idazki ugarien bidez, eta horiekin asko lagundu zuen kristau fedea sakontzen bere garaiko doktrina-erroreen aurka. 430. urtean hil zen. Mendebaldeko teologiaren sortzailea eta Mendebaldeko aita espirituala da. Bizitza monastikoari buruzko bere idazkiek Erregela inspiratu zuten, eta ondoren, besteak beste, Iruñeko, Tuterako, Aralarko eta Orreagako kapituluak.

IRAILA

Tuterako elizbarrutian, Jaia. Katedralean: Solemnitatea

1119ko otsailean, Alfontso I.a Borrokalari Iruñeko eta Aragoiko erregeak Tutelako hiria konkistatu zuen, eta horrela bere monarkiaren parte bihurtu zen. Ondoren, meskita nagusiaren eraikina Santa Maria kolegiata bihurtu zen, 1121eko apirilaren 14an Miguel de Tarazona gotzainak bedeinkatua eta 1149an sagaratua Iruñeko erregea, García Ramírez Berrezartzailea, eta bere bigarren emaztea, Urraka, bertan zirela. Lehenengo tenplu hori gaur egun katedral erromanikoa denak ordezkatu zuen, eta 1168an hasi zen eraikitzen. Eliza berriaren sagaratzea 1188ko irailaren 2an egin zen, Tutelako Dekanotzaren “Brebiarioaren” arabera, eta aldarea 1204an sagaratu zuen Tarragonako artzapezpiku Ramón de Rocabertík. Lanak 1263. urtearen ondoren amaitu ziren. 2002ko apiriletik 2006ko uztailera, Tutelako katedrala zaharberritze lan sorta bat jasan zuen, eta horien artean katedralaren barnealde osoa zegoen, higiezinak, teilatua eta eraikin osagarriak barne. 2006ko uztailaren 16an berriro ireki zen gurtzarako, Iruñeko artzapezpiku eta Tutelako gotzain Fernando Sebastián Aguilarrek zuzendutako ospakizun solemne batekin, eta bertan aldarea eskaini zen. Kapituluak San Agustinen araua jarraitu zuen eta hamar priore izan zituen 1239an sekularizatu zen arte. Urte berean, lehen dekanoa, Pedro Jiménez, izendatu zuten. Geroago, 1258an, Alexandro IV.a Aita Santuak, Navarrako Teobaldo II.a erregearen eskariz, dekanoei eraztun eta mitra erabiltzeko aukera eman zien. Bi aldiz jarraian, XIV. eta XV. mendeetan, Santa Maria eliza Tutelako katedrala bihurtzeko saiakera egin zen, baina ez zen lortu. 1783ko martxoaren 27an, Pio VI.a Aita Santuak Tutelako elizbarrutia ezarri zuenean, kolegiata honen maila katedral eliza bihurtu zuen. Katedral honen existentzia bere apezpikuarekin oso laburra izan zen, 1844ra arte. Data horretatik aurrera, Tutelako elizbarrutia Tarazonako apezpikuak gobernatu zuen 1955era arte, eta 1955etik aurrera, Iruñeko apezpikuak, Tutelako administratzaile apostoliko gisa jardunez. 1984ko abuztuaren 11n, Joan Paulo II.a Aita Santuak Iruñeko eta Tutelako elizbarrutiak batu zituen artzain bakar baten gidaritzapean, Iruñeko artzapezpikua eta Tutelako apezpikua izango zena batera. Tutera, Ablitas, Fontellas, Murchante eta Ribaforada parrokiak Tutelako elizbarrutiari dagozkio.

Memoria librea

Navarreko Elizak, tradizioaren arabera, bere lehen gotzain izan zen gizonaren dies natalis ospatzen du, Diokleziano enperadorearen erregealdian Amiensen (Frantzia) 290eko irailaren 25ean burua moztu ziotelarik. Nafarroan gordetzen diren San Ferminen erlikia ugariak martiriak gure lurraldean zuen kultu oparoaren lekuko dira. Honi buruzko lehen berriak 1186ko dokumentu batean agertzen dira, eta bertan agertzen da Pedro de Parísek (1167-1193), Iruñeko gotzainak, San Ferminen burezurraren erlikiak jaso zituela Amiensetik. Fermin de Lubian kronikagilearen (1754) arabera, erlikia hauek katedralean gordetzen ziren, zilarrezko irudi batean sartutako zilarrezko kutxa txiki batean. Geroago, 1532ko urriaren 9an, Martin de Azpilicuetak beste erlikia bat jaso zuen, Juan Brit kardinalak, Amienseko gotzainak, emana. 1569ko apirilaren 8an, Antonio de Crequi Amienseko gotzainak San Ferminen buruaren erlikia eman zion Parisen Filipe II.aren enbaxadoreari, Francisco de Álabari, Iruñeko bere lehengusu Beatrice de Beaumont-en eskariz. Erlikia hau 1572ko apirilaren 13an jaso zuten gotzainak, kabildoak, San Lorentzo elizako kleroak, Vespasiano Gonzagak, Navarrako erregeordeak, eta Iruñeko herritarrek. Espainiako tropek Amiens okupatu zutenean 1597ko martxoan, Martín de Olagüe kapitainak eta bere soldaduek katedrala eta hiri horretako gotzainaren pertsona zaindu zituzten istiluen prebentzioan. Zerbitzu honen aitortza gisa, Teogfridus de la Martonia gotzainak San Ferminen buruaren erlikia eman zion Martin kapitainari. Kapitaina handik gutxira hil ondoren, Joanetín de Casanova sarjentu nagusiak erlikia Olagüera eraman zuen. 1638ko uztailaren 22an, Olagüeko herritarrek erlikiaren erdia eman zioten Iruñeko batzordeari, zeinak ofizialki eskatu baitzuen. Hiru egun geroago, San Lorentzo parrokian dagoen San Ferminen bustoaren kutxan jarri zuten modu solemnean. Pergaminoak, zigiluekin eta lekualdatzeen erregistroekin, busto berean gordetzen dira. 1941eko martxoaren 16an, Amienseko gotzainak, Luciano Martinek, San Ferminen erlikia ospetsu bat ekarri zuen pertsonalki. Gotzainak, kleroak, agintariek eta Iruñeko fededunek jaso zuten Diputazioaren Jauregian. Gaur egun, bere erlikia-ontziarekin batera Iruñeko katedralean gordeta dago.

URRIA

Memoria librea

X. mendearen lehen erdian Leireko abadea izan zen, eta haren kultua hil zenetik gaur egun arte jarraitu du. Tradizioak Tiermasen jaio zela baieztatzen du. Iruñeko Galindo gotzainak idatzitako dokumentu batean (928an) abade gisa aipatzen da, katedraleko “Liburu Gotikoan” gordeta dagoena. Geroagoko idazki batzuek (1014 eta 1037 artean) santua “abade eta aitorle” gisa aipatzen dute; hala ere, sinesgarritasun zalantzagarriko dokumentu manipulatuak dira. XI. mendearen bigarren erdira arte itxaron beharko dugu jatorrizko testu batean monastegi-komunitatean Virila santuari egiten zitzaion kultuaren lehen erreferentzia aurkitzeko. Leireko monasterioan, Tiermasen desagertu arte bezala, abade santuaren jaia beti urriaren 1ean ospatu izan da; Abesbatza Bulegoak etengabe aipatu du. Vatikanoko II. Kontzilioak sustatutako Erromako Egutegi Orokorraren erreforman, data hori Jesus Haurraren Teresa Santaren oroimenez gorde zen, beraz, Virilaren ospakizuna jaiegun hurbilenera eraman behar izan zen. Bere gorputzaren erlikiak Leyren gorde ziren 1835era arte, 1820tik 1825era bitartean izan ezik, Tiermasen gorde baitziren. Monasterioak jasan zuen elizako ondasunen azken konfiskazioan, Iruñeko katedralera eraman zituzten 1979ko urriaren 24ra arte, katedralaren kapituluak beneditarren monjeei itzuli zizkien arte. San Virilaren hiru mendeko ametsaren istorioa ezaguna da. Hala ere, denbora igarotzen den bitartean urretxindorra entzuten estasiatzen den monjearen kondaira hau —zeruaren betikotasunaren misterioaren alegoria— ez da Leyren bakarrik gertatzen. Aitzitik, Erdi Aroan, istorio hau, aldaerekin, Mendebaldeko Europan zehar zabaldu zen. Badirudi bere hedapena zistertar komunitateekin lotuta egon zela; horrela, kondairaren bertsio zaharrena XII. mendearen erdialdekoa da eta Afflingheneko (Belgika) monasterioan aurkitzen da. Antzeko istorioak daude Iberiar penintsulako Armenteirako (Galizia) eta Villar de Fradeseko (Portugal) monasterioetan.

Memoria librea

Juan de Palafox y Mendoza 1600eko ekainaren 24an jaio zen Fiteron (Nafarroa), eta 29an bataiatu zuten, San Pedroren jaiaren egunean, zeinaren zaletasun berezia izan baitzen beti. 1629an apaiz eta 1639an gotzain ordenatu zuten, eta kargu garrantzitsuak izan zituen Espainiako monarkiaren zerbitzura, besteak beste, Espainia Berriko bisitari eta erregeorde izan zen, baina batez ere, Puebla de los Ángeleseko (Mexiko) elizbarrutietako artzain sutsua izan zen 1639tik 1654ra, eta Osmakoa (Espainia) 1654tik 1659ra. Osman hil zen 1659ko urriaren 1ean.

Memoria librea

María Catalina Irigoyen Echegaray Iruñean (Nafarroa) jaio zen 1848ko azaroaren 25ean. Familia kristau sakon batekoa, txikitatik nabarmendu zen Eukaristiarekiko maitasunagatik eta Ama Birjinarekiko debozioagatik. 1881eko abenduaren 31n sartu zen Mariaren Zerbitzarien, Gaixoen Ministroen, artean. Madrilen egon zen bizitzaren amaierara arte, non karitateari eskaini zion buru-belarri, kutsaduraren beldurrik gabe, nekaezin gaixoak zaintzen urte haietan Espainia astindu zuten epidemia errepikatuetan. 1913an, hezur-tuberkulosia diagnostikatu zioten, eta Jainkoaren eskuetan guztiz utzita onartu zuen sufrimendu luze baten ondoren, Madrilen hil zen 1918ko urriaren 10ean.

Memoria librea

Bi ahizpa hauek IX. mendearen lehen erdian jaio ziren Adahuescan (Huescako probintzian). Aita muladi baten (islamdar bihurtua) eta ama kristau baten alabak ziren, eta haien familiak ondasun ugari zituen. Legeak aitaren erlijioa jarraitzera behartzen bazituen ere, amak kristau fedean hezi zituen. Abd-al-Rahman II.a kalifaren erregealdian, Huescako hirian burua moztu zieten 851eko urriaren 21ean, fede katolikoa heroikoki aitortzeagatik, lehenik Nunilo eta gero Alodia, 18 eta 14 urterekin, hurrenez hurren. Kordobako San Eulogio, santuen garaikidea, haien martirio loriatsua aipatzen du bere “Santuen Oroigarria” lanean. Haien gorpuzkiak, Iruñeko erregeen eskariz, IX. mendearen bigarren erdian eraman zituzten Leireko San Salbatore monasteriora. Agian XI. mendearen hasieran, Leireko monjeek beren erlikiak kalifa estiloko bolizko kutxan jarri zituzten, 1005ean Kordoban egina. Negoziazio luzeen ondoren, Adahuescako jendeak erlikien zati bat lortu zuen 1672an eta, 1820ko esklaustrazioa aprobetxatuz, guztiak lortu zituzten (1821), baina 1826an itzuli behar izan zituzten. Azken konfiskazioarekin (1836), Zangozako Santiago parrokiara eraman zituzten eta, 1862an, Adahuescak Iruñeko apezpikuarengandik lortu zituen, nahiz eta udalak kalifazko kutxa emateari uko egin. 1974ko urriaren 22az geroztik, Iruñeko kabildoaren dohaintza ofizialari esker, Leireko monasterioak berriro ere horietako batzuk gorde ditu zilarrezko erakusmahai artistiko batean, 1638ko erretaula ederrean jarrita. Iruñeko katedralak erlikia ospetsu bat ere badu. Santuekiko debozioa bakarra izan da Navarrako Erresuman; Erdi Arotik hazi zen eta XVII. mendean iritsi zen bere distira handiena. Laster Errioxara zabaldu zen eta, XVI. mendean, Toledora. 1491n, Leringo kondea eta erreinuko kondestablea, Fernando Katolikoaren koinatua, Nafarroatik erbesteratu zen, bere familiarekin eta Beaumont-eko beste zaldun batzuekin batera, Granada konkistatzera. Haiekin batera, santuen bi irudi gotiko joan ziren, gaur egun Huéscar eta La Pueblako zaindariak, Granada eskualdean.

AZAROA

Nahitaezko memoria

Santu eta bedeinkatu ugari, gotzainak, apaizak, pertsona sagaratuak eta laikoak barne, fedearen gorrotoagatik martirizatuak izan ziren Espainian 1931 eta 1939 artean, Elizaren aurkako erlijio-jazarpenaren garaian. Horrela, Kristoren alde eman zuten beren bizitza, maitasunaren testigantza gorena izan zedin. Berrogeita hamar martir nafar daude talde honetan, guztiak bedeinkatuak, hogei kongregazio erlijiosotakoak. Taldearen buru lehenengo martiria —José de Jesús y María Osés Sáinz—, azkena —Daría Andiarena Sagaseta —biak Iruñeko elizbarrutikoak— eta Tuterako elizbarrutiko bedeinkatu bakarra —Manuel Martínez Jarauta—. Jesukristoren Pasioaren Kongregazioa: Villarreko Ama Birjinaren Benedikto -Benito Solana Ruiz- (Cintruénigokoa), Bost Zaurietako Felix -Felix Ugalde Irurzun- (Mendigorríakoa), Jesusen Jose eta Maria -Jose Oses Sainz- (Peraltakoa), Jesusen Jose Maria agoniaz -Jose Maria Ruiz Martinez la-, Paulo Ruiz Martinez la Reina- (Jose Maria Ruiz Martinez) Leoz Portillo- (Leoztarra) eta Sakramentu Santuaren Zacharias -Zacharias Fernandez Crespo- (Cintruénigokoa). Mariaren Bihotz Garbiaren Seme Misiolarien Kongregazioa: Jesusen eta Mariaren Bihotz Sakratuen eta Aldareko Sakramentu Santuaren Betiko Adorazioaren Kongregazioa: Mario Ros Ezcurra –Luis- (Lezáungoa) eta Teófilo Fernández de Legaria Goñi –Benjamín- (Toralba del Ríokoa). Adoratzaileak Ahizpak Sakramentu Santuaren eta Karitatearen Esklaboak: Mariaren Blasa -Juana Francisca Pérez de Labeaga García- (Desojokoa) eta San Joseko Máxima -Emilia Echeverría Fernández- (Dicastillokoa). Familia Santuaren Tertziario Kaputxinoen Kongregazioa: Serafina de Ochovi -Manuela Justa Fernández Ibero- (Ochovikoa). Erredentore Santuaren kongregazioa: José Javier Gorosterratzu Jaunarena (Urroz de Santesteban) eta Miguel Goñi Ariz (Imárcoaingoa). Karitateko Ahizpa Karmeldarrak: Sakramentu Santuaren Apolonia – Apolonia Lizárraga Ochoa de Zabalegui – (Lezáunkoa). San Bizente Pauloko Karitateko alabak: Estefanía Irisarri Irigaray (Peraltakoa), Josefa Gironés Arteta (Garísoaingoa) eta Josefa Laborra Goyeneche (Zangozakoa). Kristau Eskoletako Anaien Institutua: Amalio – Justo Zariquiegui Mendoza – (Salinas de Oro-koa), Crisólogo Sanz Palanca – Filomeno Juan – (Iruñekoa) eta José Gorostazu Labayen (Usi-koa). Ikastetxeetako Anaia Maristen Institutua: Alipio José Dronda Leoz –Maximiano- (Ustárroz-koa), Andrés José Donázar Goñi –Francisco- (Iroztarra), Aurelio Ortigosa Oraá –Pedro- (Toralba del Río-koa), Baudilio Ciordia Hernández -Pedro- (Cárcar-ekoa), José José- Jazarroz (Cárcar-ekoa), Brunsejo- Joséo- Valentziakoa), Ayape Remón –Ángel- (Casedakoa), Emiliano José Leyún Goñi –Marcos- (Sansoaingoa [Orba]), Felipe José Latienda Azpilicueta –Fermín- (Iruñelakoa), Felipe Neri Zabaleta Armendáriz –Fermín- (Artaxoakoa), Félix León Ayúcar Estela (Artajonakoa), Félix León Ayúcar Eraso- (Fermín) –Nicolás- (Cirauquikoa), Jorge Luis Lizasoain Lizaso –Lorenzo- Maria Garbiaren Misiolari Oblatoak: Gregorio Escobar Garcia (Lizarrakoa) eta Justo Gil Prado (Luquingoa). Elizgizon Pobreen Ordena Erregularra Ikastetxe Piosoetako Jainko-Amaren: David Carlos de Bergara Marañón (Asartakoa) eta Faustino Oteiza Segura (Ayeguikoa). Santa Mariaren Bisitazioaren Ordena: María Inés Zudaire Galdeano (Echávarrikoa). Fraide Txikien Kaputxinoen Ordena: Gabriel de Aróstegui -Lorenzo Ilarregui Goñi- (Arósteguikoa). Predikarien Ordena: Bernardino Irurzun Otermin (Eguiarretakoa), Higinio Roldán Iriberri (Ollogoyenkoa) eta José María García Tabar (Irunberrikoa). San Benito ordena: Ramiro Sanz Galdeano –Ramón- (Villatuertakoa) eta Rosendo Donamaría Valencia –Martín- (San Martin de Unx-koa). San Joan Jainkoaren Ospitale Ordena: Rafael Flamarique Salinas (Mendívilgoa), Rufino Lasheras Aizcorbe (Arandigoiengoa) eta Tomas Urdanoz Aldaz (Echarrikoa). Ikastetxe Piotsuetako Amaren Erlijiosoa: Carmen de San Felipe Neri – Nazaria Gómez Lezáun – (Eulz-koa). Mariaren Zerbitzariak Gaixoen Ministroak: Daría Andiarena Sagaseta (Donamaríakoa). San Frantzisko Saleseko Lagundia: Jaime Ortiz Alzueta (Iruñekoa) eta Juan Lorenzo Larragueta Garay (Arrietarra).

Memoria librea

San Honestori buruzko berriak Amienseko Salbio gotzainak 614an idatzitako San Ferminen Bizitzatik datoz. Jatorriz Nîmeskoa (Frantzia) eta San Saturninoren dizipulua, azken honek Iruñera bidali zuen, eta han, tradizioaren arabera, Firmus senataria, bere emaztea eta bere seme San Fermin fededun bihurtu zituen. Tolosako (Frantzia) basilikan XVII. mendeko San Honestori buruzko erlikia-ontzi eder bat dago.

Oroimen librea. Iruñeko hiriko zaindaria. Iruñeko hirian: Ospakizuna

Tolosako (Frantzia) apezpikua, non Decius eta Gratusen kontsulatuaren pean kokatu zen (250), kristautasuna Galian ia ez zenean zabaldu. Bere martirioaren erregistroaren arabera, V. mendearen inguruan konposatutako Passio-ren arabera, bere predikuek orakulu faltsuak isilarazi eta apaiz paganoen haserrea piztu zuten, hauek kristau prelatua idoloei sakrifizioak eskaintzera bultzatu baitzuten. Uko egin zionean, zezen baten isatsari lotu zioten eta honek heriotzara eraman zuen, azaroaren 29an gertatu zen gertaera. III. mendean egiaztatutako bere kultua Galia osoan zabaldu zen eta Hispaniara ere iritsi zen, ziurrenik V. mendearen amaieratik aurrera. Nafarroan, gutxienez X. mendearen bigarren erdian gurtu zuten, Lumbier ondoko Lisabe monasterioaren dedikazioak frogatzen duen bezala; hala ere, bere debozioa batez ere XI. mendearen amaieran zabaldu zen, Konpostelara egindako erromesaldien olatuen eraginez eta, bereziki, Tolosako eskualdetik eta inguruko merkatari eta klerigoak Iruñean finkatu zirenean. Santuak bere izena eman zion horrela jaiotako herriari —San Saturnino edo San Zernin—, eta gutxienez beste zortzi parrokia eta hainbat ermita eskaini zizkioten. Agian orduan kristalizatu zen Iruñeko ebanjelizazioaren sustatzailetzat jotzen duen tradizioa. Antzinatik Iruñeko zaindari gisa gurtu izan da.

ABENDUA

Navarrako Zaindaria. Ospakizuna

Francisco de Jaso y Azpilicueta nafar familia noble batean jaio zen 1506ko apirilaren 7an, Javierren gazteluan. 1525ean Parisera joan zen filosofia ikastera. Hiri honetan ezagutu zuen Loiolako San Inazio, eta adiskidetasunak izaera berri bat eman zion bere bizitzari. 1537ko ekainaren 24an apaiz ordenatu zuten Venezian, eta Italiako hainbat hiritan karitate-lanetara dedikatu zen. Espainiako Karlos I.ak eta Portugalgo Joan III.ak Jesusen Lagundiari eskatu zioten itsasoz haraindiko beren ondasunen ebanjelizazioa, eta Frantzisko Xabierkoa izan zen Ekialdeko Indietara abiatu zen espedizio honen arduraduna. Hamar urtez nekaezin ebanjelizatzen aritu zen India eta Japonia, eta han asko fede katolikora bihurtu zituen. Txinara sartzear zela, 1552ko abenduaren 3an hil zen, Sancián uhartean, pneumoniak jota. Tradizioaren arabera, hil zen unean bere jaioterriko gazteluko ​​Kristoak odola isuri zuen. Bere gorpua usteldu gabe gordeta dago Goan (India). 1622ko martxoaren 12an, Gregorio XV.ak kanonizatu zuen. 1657ko apirilaren 14az geroztik, Alexandro VII.a Aita Santuaren dekretu bidez, San Ferminekin batera, Navarrako erreinuko patronatua du; biak babesle nagusiak izanik. Bestalde, Benedikto XIV.ak Ekialdeko misioen zaindari izendatu zuen (1749), Pio X.a Sanak Propaganda Fide-rena (1904), Pio XI.ak, Lisieuxeko Teresa Santarekin batera, misioen zaindari unibertsal izendatu zuen (1927), eta Pio XII.ak turismoarena (1952).

Iruñeko eta Tuterako elizbarrutietako jai-egunak

Zuzenbide Kanonikoaren Kodearen arabera, hauek dira betebeharreko egunak:

Urteko igande guztietan , Pazko Misterioa ospatzen den jai nagusi gisa, beste solemnitate edo jaialdiren bat ospatzen denak barne.

Urtarrilaren 1a : Santa Mariaren, Jainkoaren Amaren, eguna.

Urtarrilaren 6a : Jaunaren Epifaniaren Eguna.

Martxoak 19 : San Joseren eguna.

Abuztuak 15 : Ama Birjinaren Jasokundearen jaia.

Azaroaren 1a : Santu Guztien Eguna.

Abenduak 8 : Ama Birjinaren Sortzez Garbiaren Eguna.

Abenduak 25 : Jaunaren Jaiotzaren Eguna.

Gainera, Espainian, Egoitza Santuaren baimenaz, honako hauek sartu behar dira:

Uztailak 25 : Santiago apostoluaren eguna, Espainiako zaindaria.

Fededunei gogorarazi behar zaie egun hauetarako aginduak Mezan parte hartzeko eta Jainkoaren gurtza, Jaunaren egunari dagokion poza edo gorputzaren eta gogoaren atseden egokia oztopatzen duten lan eta jardueretatik abstenitzeko betebeharra barne hartzen duela (1247. kanon).

Start typing and press enter to search

Scroll to Top
Navarra
Powered by  GDPR Cookie Compliance
Privacy Overview

This website uses cookies so that we can provide you with the best user experience possible. Cookie information is stored in your browser and performs functions such as recognising you when you return to our website and helping our team to understand which sections of the website you find most interesting and useful.